ARISTOTELES
“EL IGNORANTE AFIRMA, EL SABIO DUDA Y
REFLEXIONA”
Aristóteles fue discípulo de
Platón en la Academia de Atenas. Fundó una escuela “EL LICEO”.
En sus estudios llego a la
conclusión de que cada ser tiene un orden, un plan interior, su función en la
naturaleza. Se separa aquí de platón ya que para platón la finalidad del
universo es una finalidad externa, está en el mundo de las ideas, que el
demiurgo intenta plasmar: es precisamente la idea del bien, y para
Aristóteles él defiende una finalidad
interna o teología inminente.
Aristóteles también se ocupa
del movimiento o cambio.
Aristóteles introduce una
distinción para poder explicar el movimiento: así el NO SER puede ser:
*absoluto: lo que no se es y no se puede
llegar a ser.
Ej.: una piedra no es un
niño ni puede llegar a serlo.
*relativo:
lo que no se es pero se puede llegar a ser.
Ej.: un niño no es un hombre
pero en el futuro lo será.
El cambio en el no ser
absoluto no es posible, pero si en el no ser relativo, y supondrá el paso de lo
que se es ahora- lo que se es en acto- a lo que se puede llegar a ser- lo que
se es en potencia.
Distinguió dos categorías:
Sustancia: aquello que existe por sí mismo.
Ej. Cuando decimos “ese
árbol es”, le estamos atribuyendo una esencia o ser.
Accidentes: aquello que no existe por si solo sino que se muestra en un soporte o
sustancia. Estos accidentes son: cualidad, cantidad, pasión, hábito, situación,
relación, lugar, modalidad.
Ej. “ese árbol es viejo”, a
la esencia o ser del árbol le estamos atribuyendo un accidente.
Aristóteles distinguió dos
clases de movimiento o cambio:
Cambio accidental: en el cual permanece una
sustancia, desaparece un accidente y aparece otro nuevo.
Puede ser: cambio
cuantitativo (cambia la cantidad), cualitativo (cambia la cualidad) o local
(cambia la localización)
Cambio sustancial: se produce un cambio en
la sustancia.
Para Aristóteles los cuerpos
están constituidos por la unión íntima de la materia y la forma que es la
teoría que llama teoría hile mórfica de
la materia.
Según Aristóteles la forma
es el principio de actividades y operaciones. Más claramente, de acuerdo con la
forma, la materia tendrá unas determinadas actividades, que permitirán
relacionarla en otras especies, el a esto lo llamo naturaleza que son el
conjunto de operaciones que le son propias según la forma sustancial.
Este filosofo define la
forma y la materia como causas intrínsecas, entendiendo por causa cualquier
elemento que sirve para explicar un proceso, pero decía que con estas causas
intrínsecas no podemos explicar todos los procesos, y añade unas causas
extrínsecas, que es la causa agente o eficiente (aquello que nos produce el
cambio o el movimiento) y causa final (finalidad del proceso).
En los seres vivos,
coinciden la causa formal, agente y final.
Aristóteles dice que todos los seres humanos
debemos ponernos metas y buscar los medios para alcanzarlas, y que debemos
convertir esas metas en medios para nuevas metas, y seguir así sucesivamente, y
dice que así alcanzaremos la felicidad.
Pero el sostiene que debe de existir un fin
último que ya no pueda convertirse en medio para otra cosa.
Aristóteles nos da a conocer
tres tipos de bienes que suelen ser deseados por los hombres, y que los hombres
creen que les permitirán alcanzar la
felicidad:
El placer: esto es que la
felicidad se relaciona con la gratificación de los sentidos)
Los honores: (en su época
los honores eran representados por los cargos públicos, hoy equivalen a lograr
fama y celebridad)
Las riquezas: (La felicidad
reside en poder comprar aquello que deseamos).
Pero Aristóteles rechaza estas tres
respuestas. El decía que el placer era autosuficiente, porque se lo busca por
sí mismo, pero no es perfecto por que suplica a aquellos aspectos del ser
humano que compartimos con los animales, los honores no son ni autosuficientes
ni perfectos, porque depende de otros el concederlo, y se buscan como
reconocimiento de los propios meritos. Tampoco son las riquezas que constituyen
medios para otra cosa, y no tienen que ver con la perfección de lo propiamente
humano.
Aristóteles destaca la
AMISTAD como elemento principal para el bien en forma comunitaria.
Decía que distinguía tres tipos de amistad:
Por placer
Por utilidad
Por bien
Las 2 primeras desaparecen
cuando desaparece el placer o la utilidad, de modo que la verdadera amistad es
la amistad por bien, ya que es la única enraizada en la naturaleza humana.
El hombre no puede
desarrollar las virtudes ni la felicidad
si no es en sociedad, por 2 razones:
Sin la sociedad no sobreviviría, ya que,
en principio, carecería de los bienes fundamentales
Sin las leyes sociales nunca alcanzarían
las virtudes.
Distinguió tres grandes
grupos de forma de gobierno
Monarquía: gobierno de uno
solo.
Aristocracia: gobierno de
los mejores
Democracia: gobierno del
pueblo.
"Lo mejor es salir de
la vida como de una fiesta, ni sediento ni bebido."
